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龔琳娜的聲音行動(圖)

發布日期:2016-06-30 21:38:30 瀏覽次數:0次 字體:【 ? ?

                                 

    1975年生于貴陽。16歲考入了中國音樂學院附中,師從鄒文琴教授學習民族聲樂,1999年從中國音樂學院畢業。現為中央民族樂團獨唱演員。

    1985年在全國民族杯小歌手比賽中獲一等獎;參加1989年全國少兒歌舞評比獨唱、二重唱,分別獲一等獎;1996年MTV《好花紅》(布依族民歌)獲得百家電視臺音樂電視銀獎;1998年參加西南地區青年歌手大賽獲金獎;1999年文化部民族唱法考評第一名,被授予“民歌狀元”稱號。2000年演唱《斑竹淚》獲第九屆全國青年歌手電視大獎賽第二名。

    1999年在北京劇院舉辦獨唱音樂會;2000年、2002年受香港愛樂民樂團邀請在港舉辦四場獨唱音樂會。2000年演唱《媽媽,您快留步》獲中央電視臺十大金曲獎,并被評為全國觀眾最喜愛的歌手。2001年演唱《祖國只有一個》獲全國戲歌邀請賽金獎。2002年出版個人專輯《孔雀飛來》,代表作《孔雀飛來》獲全國廣播新歌評比金獎及中華民歌廣播大擂臺十大金曲獎、中國民歌排行榜第一名。1988-2003年多次赴法國、德國、意大利、西班牙、荷蘭、奧地利、比利時參加國際音樂節演出。2002年加盟中德音樂家組成的世界音樂樂隊——五行樂隊。2003年 隨五行樂隊兩次赴德國舉辦音樂會,并受邀參加了紐倫堡每年一度的世界音樂節。   

    用游方這個充滿民俗學色彩的詞匯來描摹龔琳娜,并不因為她是一個按我們習慣的分類方式來看,是屬于“民族唱法”的歌手。在“游方”這個詞中同時蘊含著回歸到生命原初的質樸和向外張看的騷動,兩種狀態不相悖地、完美地結合在一種健康快樂的民間生活氣氛下,而這種氣氛,在和龔琳娜接觸交往的時候,你同樣會在她的眉梢眼角、在她的笑聲中、在她的話語里觸摸到。 

    在他人和龔琳娜之間,常常會因為不時能在同她談話時捕捉到的那絲清早陽光般的氣氛,以及她的聲音在自己耳朵里和皮膚上留下的印痕而縮短了距離;而在龔琳娜和她自己的聲音之間,則常常在相互的尋找中拉近彼此的距離。

    龔琳娜和聲音之間這種彼此尋找的關系構成了一種不停歇的行動:通過聲音,人們認識了龔琳娜;通過行動,龔琳娜獲得了自己的聲音。

 

    ■行動和密度

    密度這個詞有很強的物質屬性,當它和“聲音行動”這個意象結合在一起的時候,容易讓人想象到搖滾樂的硬與尖銳。和搖滾樂不同的是,龔琳娜的尖銳沒有表現在她的音樂狀態或外表上,她也沒有那種在感覺領域尋求極端的硬,但龔琳娜身上有一種強度在她的音樂行動中一點一點透現出來,使她和其他許多歌手有了不同。她的密度處在硬和軟之間一個特殊的位置上,帶一點彈性,有一些個性,看一下龔琳娜聲音行動的歷程,你就會知道那個位置在什么地方。

    龔琳娜的聲音行動始于她三歲時,據她母親說,她那時已經明確地表露出以后要當歌唱家的愿望。其后,進少年宮唱歌跳舞、考上中國音樂學院附中并從此開始七年正規的學院教育,都顯得是順理成章。

    從三歲開始,一直到從中國音樂學院畢業,龔琳娜選擇的生命路徑是直線式的,在當歌唱家的理想照耀下,她單純地朝著這個方向行進。龔琳娜回憶說,當年從電視上聽到李谷一唱的《鄉戀》,自己就決心長大了也當李谷一。于是,六歲時,她又選定了自己唱歌的種類——民族歌曲;七歲,龔琳娜進入“苗苗”藝術團,在那里學會了許多苗歌和侗歌;12歲,龔琳娜隨團去法國演出,她和藝術團的孩子們在臺上表演的侗族歌曲是當時所有節目中最受歡迎的,回來后,她下了決心:要讀中國音樂學院、要開自己的獨唱音樂會。

    不久以后,龔琳娜考上了中國音樂學院附中。

    一種單純的熱愛總會帶來單純的幸運,大學畢業那年,就像自己曾渴望過的那樣,她站在舞臺上感受了自己的第一次獨唱音樂會。

    龔琳娜到此時已經完成了小時候的兩個愿望,她發現,聲音行動發展到這個時刻,單純的熱愛需要一種更自由的狀態。這之后,龔琳娜的聲音行動中加入了更多的思考元素。

    歌手與聲音的關系、演員與舞臺的關系總是微妙而無法讓外人理解的。自己和聲音是在什么樣的關系狀態中、自己和舞臺是用什么樣的方式進行交流,對歌者而言并不太好把握。龔琳娜對許多人提起過自己經歷的兩次形而上思索,兩次思索的境遇不盡相同,具體問題也不完全一樣,不過,這兩次思考都與她聲音行動的去向有關。

    第一次思考源自首次參加中央電視臺歌手大獎賽的失敗,那是1998年,她上大學三年級。失敗的挫折帶來形而上的思考:自己唱歌是為了什么?之后,龔琳娜為自己找到一個答案:唱歌是為了做好的音樂,是要尋找自己與音樂間秘密的契約,她決定,要開始唱自己想唱的歌,要做個能打動聽眾的歌手。于是,在2000年中央電視臺舉辦的電視歌手大獎賽上她放棄了以題材取勝的想法,選擇了自己喜歡的一首歌《斑竹淚》,這是一曲情感充盈的神話故事,歌劇性質的大開大闔,表現性很強,龔琳娜在其中游走自如,那一次,她獲得了大賽民族唱法二等獎。

    但正如失敗的經歷一樣,成功的經歷再一次為龔琳娜帶來關于聲音行動去向的思考。

    在成功后,龔琳娜又開始探問起自己和聲音的關系來。她發現,完全按照學院化的表演模式,自己內在的民歌精神不是自如與鮮活的,當歌唱演員的夢已經成為現實,那條單純延伸的直路綿延到此處已經顯得單調,不再有強大的吸引力了。像很多歌手一樣重復地唱下去,對龔琳娜不是件難事,但她突然覺得,自己在舞臺上不再是快樂與充滿激情的了。龔琳娜第一次感到,聲音行動的最終去向,是個重大的問題。

    自由的音樂狀態猶如游方時的馬郎場,聲音也在其中尋找著它心儀的對象,一次又一次,在那片領域徜徉,直到突然那一刻,它遇到了吸引著自己全力而去的那塊磁場。

    物質性的密度在這時候成了性格的一種符號,不是硬,不是軟,也不完全能稱作彈性,它是一種與磁場有內在聯系的特殊強度,正是這種強度,讓龔琳娜沒有湮沒在令人眼花繚亂的大大小小電視歌手中,而是向著自己不斷感覺到的方向靠近。

 

    ■行動與色彩  

    和龔琳娜交往,你常常會被她的直率吸引,在那種狀態下她的色彩是白或黑,簡潔明了,不拖泥帶水。再交往深入一些,特別是當她說話說高興了的時候,冷不丁就唱起來,那種感染人的熱情帶著濃烈,像紅酒的色澤。有時候,快樂是有傳染性的,和龔琳娜談到她喜愛的東西,代表健康的綠調子會在她的語詞中閃現。因此,對于龔琳娜來說,她能讓別人感受到多種不同的色彩,但這些色彩都是單色,不復雜、不曖昧。

    和龔琳娜本人的單純明朗不同,她的聲音行動本身不僅僅是單色,而是混入了多種色彩,形成了她自己獨特的一種音樂顏色。

    歌者與聲音的聯系隱秘而復雜,不同的聲音、不同的發聲部位和方法,隱藏著不同的秘密,對于聽者來說,閉上眼睛,就可以看到這秘密顯現出來的不同顏色,用龔琳娜的話來說,這不同的顏色就是“聲音后面的故事”。

    有時候,她的聲音里會有某種夜的影子:色彩中有夕陽留下的一絲殘紅、有隨著夜氣而至輕薄透明的霧的顏色、也有夜本身并不濃重的黑和在黑里閃閃爍爍的燈那種黃。

    在苗寨采風的時候,年輕女孩子在夜里用來談情說愛的歌聲引發了她的關注。她發現,和人們熟悉的苗族飛歌不同,游方的女孩子們發出的歌聲是躲躲閃閃、小聲小氣的,她還發現,這樣的聲音狀態是她們通過喉頭發聲達到的。龔琳娜捕捉著這樣的夜,玩味著浮動在夜里的那些聲音,在聲音的國度里,她就像是一個在和聲音談戀愛的女子,在尋找愛侶的過程中行走、傾聽,開始了屬于她自己的“游方”。

    更多的時候,龔琳娜與聲音的依偎是關于白日的,因為無論是她的性格、她的聲音還是她給聲音附上的色彩,都明朗如白晝。這一點,我們可以從她在“聲音游方”的路程中慢慢地觸摸到。去年,龔琳娜獨自一個人去福建學歌仔戲,她對一個丑角的聲音發生了興趣,這種嗓音發音部位比較低,粗厚開闊,甚至有一點點破,這樣的聲音和當地語言搭配,構成了一種諧謔的性格。龔琳娜學到了這樣的聲音,在運用這種聲音的時候,一種巨大的能量從她瘦小的身軀中迸出,從肉體產生出來的聲音超逸了肉體的束縛,龔琳娜感到了一種被打開的快樂。在新疆,龔琳娜正好遇到一場婚禮,她過去看,主人家不知道她是誰,語言又不通,一時間彼此很尷尬。正在這個時候,音樂聲響起,龔琳娜立刻隨著樂聲起舞,主人高興了,邀她進入婚宴,和她一起跳舞,這一次,龔琳娜的頭腦里又裝進了維族民歌的多種聲音。最讓龔琳娜感到得意的是去年安徽舉辦民間歌會,她聽到這個消息一個人帶著錄音機去了,裝在錄音機里的各種不同民族的歌聲和苗族少女的情歌聲、歌仔戲里丑角的闊嗓子,慢慢地又化成了龔琳娜自己的聲音。

    在這場與聲音談情說愛的行動里,龔琳娜與聲音的關系由對象化的關系轉變成了水乳交融、合二為一。聲音要素的豐富讓她體會到更多細膩玄妙、不可言說的愉悅,從她自己身體內部升起的聲音又反過來打開了她的身體,在聲音的游方中,龔琳娜體會到了某種源自人類原初的自由。

    聲音行動在這里轉了一個“U”形彎道,一直在學院里努力學習的龔琳娜又回過頭去在民間尋找另一種聲音,在那些聲音里,不同的語言和不同部位的發音都有同一種本質,那就是用聲音表達人類最本真的情感、通過聲音去接近無垠的天空。

    這就是龔琳娜聲音行動里面包含的顏色:融合了白晝天空的明藍和夜的藏藍,有熱情的大紅和快樂的玫瑰紅、有對社會關注的鉛灰和感受情緒飛升的灰綠,這一切混合在一起,構成了一種新的顏色。

    這是帶著她個性的、無法準確命名的顏色。

    是龔琳娜的顏色。

 

    ■行動和老羅

    老羅不是一種物質狀態,也不是一種知覺狀態,老羅是一個人。老羅是個德國人。

    老羅1988年就考入柏林音樂學院學習作曲,1993年到上海師從龔一克先生學習古琴,并嘗試把中國民族音樂的元素放入他理性化的音樂作品中去,老羅的聲音行動是有明確方向的,那是一種被稱為“世界音樂”的音樂形式,各種民族的民間音樂元素被納入這種現代感很強的形式中,通過樂隊現場表演、即興配合,達到音樂領域中主流與邊緣的融合、當代與古老的結合,也達到樂隊成員之間、樂隊與觀眾之間的交流與融合。

    龔琳娜在一個偶然的機會遇到了老羅,接著,老羅邀請她一起去玩音樂,那一次,龔琳娜第一次接觸到“即興”。那是一次沒有話語只有歌唱的“即興”,龔琳娜在幾個小時里隨著老羅的音樂肆意歌唱,唱了這么多年的歌,她第一次發現,唱歌的感覺可以是這么的自由快樂。這之后,她受老羅之邀去德國參加一個“世界音樂”主題的國際音樂節,在那里,她發現唱歌和聽歌都是參與性的享受;表達與感知都是同樣地具有酒神狂歡的魅力。

    在那次音樂節上,龔琳娜真實地感受到了自由地做音樂的快樂。

    自由是一種打開的狀態。

    與老羅的相遇打開了龔琳娜通向音樂本身的所有觸覺,老羅把他們即興時的聲音錄下來,剪輯成一張光碟送給龔琳娜。這以后,“五行”誕生了。五行在中國哲學中有自然萬物相克相生之意,“五行”樂隊的成員由三個德國人和三個中國人組成,在音樂理念上,不同的文化背景自然也會帶來差異性的“相克”和交融后的“相生”。

    在“五行”正式出版的第一張專輯中,龔琳娜打破過去聲音限制,用各式各樣的聲音和樂隊配合。在樂隊里,人聲只是所有樂器中的一種,盡管是最主要的一種,但這和過去在舞臺上的獨唱已經完全不同了,龔琳娜的聲音要和樂隊完全融為一體,過去她在舞臺上是中心,在“五行”中,她只是樂隊的一個重要部分。但這樣的改變卻讓龔琳娜體會到了更大的自由與歡樂,她發現,和樂隊的配合雖然是即興,但要達到相互的默契是需要訓練的,同時,真正與樂隊融為一體的感覺,也只有對音樂更細膩更深入地理解之后,才能慢慢地到達高峰。2003年2月,龔琳娜和“五行”樂隊到歐洲演出,她在臺上一唱就是兩三個小時,卻絲毫沒有覺得累,唱到高興處,她會情不自禁地舞蹈。

    真正的民歌是民間蕓蕓眾生用來表達自己喜怒哀樂的自由詠唱,他們的聲音沒有束縛,他們想在什么時候、什么地方用什么樣的聲音,他們就會唱出什么樣的聲音。民間的歌唱者同樣還是一個民族文化的講述者,他們用特殊的聲音傳承著屬于民間的歷史。真實留存在民間的民歌精神是自由的,只有找到這種自由的精神內質,才會找到把這些民歌發聲植入自己胸腔、喉頭的激情。

    老羅把音樂看作一種語言,一種必須去學習并不斷理解的語言,語言的知覺是感性的,但語言的構成卻是十分理性的。在一首名為《小表妹》的作品中,老羅將西南民歌的曲風和歐洲作曲方法巧妙地結合,和聲不是用普遍運用的一、四、五的常規編配方法,而是運用了大量的四度和聲。聽到這首歌的曲調,龔琳娜一下子找到了自己對民歌“背后的東西”擁有的感受,她運用中國民間戀愛故事中愛用的“表哥表妹”這樣一個主題,創作了她的第一首歌詞,并用地道的貴州方言很“土”地演唱,最后還運用了彝族地區的高腔發聲方法,使這首歌顯得既跳蕩,充滿民間歌曲調謔的熱辣味,又顯得很規范、很“洋”。

    這一下,龔琳娜一發不可收拾地寫了許多歌詞,創作的快感和歌唱的快感是相得益彰的,她發現,音樂的無窮空間與無窮可能性已經向她打開,她還開始學唱古曲、學戲曲,她的學習熱情和創造激情幾乎在同時都成了構成生命完整的重要部分。

    聲音游方在這一刻有了最好的象征:歌聲讓不同族群的青年男女互相感受到對方的信息,一種半迷醉的愛意在歌聲中漫延,夜風拂過,神秘的激情開始隨著歌聲從地上升起,在這一刻,所有的交流才剛剛開始;在這一刻,所有的交流在音樂與想象的空間里長流不息、永無止境。

    龔琳娜的聲音行動與老羅的相遇,帶來一個新的開始。她的行動和聲音的距離越來越靠近,它們彼此驚喜地發現,相互之間是如此默契與和諧,它們的生命力也是如此鮮活。

    沒有把行動和出鏡、上晚會完全結合在一起的龔琳娜開始更多地在自己的音樂中投入社會關注,“小表妹”聲音行動的下一個站臺,將是一個更大的空間。

   “U”形道路又變成了一個圓,這是一個東方化的意象,聲音行動從終點回到起點,新的行動又將開始,而龔琳娜,則一直行走在她自己的路上。特約撰稿/ 周湄

                                           

 

                                              

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