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不僅僅是版畫家的版畫大師——蒲國昌(圖)

發布日期:2016-06-30 21:38:46 瀏覽次數:0次 字體:【 ? ?

  蒲國昌 1959年畢業于中央美術學院,現任中國美協會員。
  其作品被選送美國、前蘇聯、日本等十數個國家展出。1985年10月參加“十人半截子美展”,被列入當年中國美術十大新聞。6件作品被中國美術館收藏。1992年被編入《中國當代美術史》;畫作及語錄被載入《中國當代藝術家畫語類編》、《美術辭林·版畫藝術》、《中國新興版畫60年》、《當代彩墨畫六人集》等十多種書籍,出版有三本個人畫集。
  被紐約國際文化藝術中心授予“對中國畫突出貢獻獎”,被國務院授予“對文化事業突出貢獻政府特殊津貼”。1996年獲中國版協頒發的“魯迅版畫成就獎”。1997年應講學緬因美術學院。1998年四件作品被編入國家重點出版項目《中國現代美術全集》。1999年中國歷史博物館《世紀收藏》收藏中國畫一幅。
  貴州藝術界有個有趣的現象:三、四十年代出生的那批藝術家與年輕一代的藝術家相比,在外型上更加明顯地保持著藝術家的特征,特別是發型上,統統一律長發齊肩。不信?數來看看:董克俊、宋培倫、尹光中,還有蒲國昌。
  熟悉蒲國昌的人都知道,這位六十多歲的藝術家是很注重自己形象的。常常身穿一件深灰色的風衣,里面配著挺括的襯衫和領帶,長發及肩,風度翩翩地出現在各種藝術場合。雖然蒲國昌經常打趣自己:我這個人長得比較丑陋。可看到他的人往往會不由自主地贊嘆:這個老藝術家,很有風度!
  說來奇怪,蒲國昌是典型的四川人,并且在貴州生活了40多年,可是他不但不會講貴陽話,而且四川話也已走樣,現在他講的是一口南腔北調的普通話,讓你聽后很難判斷出他的籍貫來。
  1959年,他從中央美院版畫專業畢業,分到貴州,當時分配在貴州戲曲學校,搞舞臺美術。那時的蒲國昌并不認為這和他的專業有什么不對口,相反,他把舞臺美術當作學習機會,對戲劇臉譜、服裝、表情、身段,對京劇、川劇等等,都從繪畫的角度來看。這對他以后在繪畫作品中常用“臉譜”來作為符號表現,從而形成“臉譜化”風格產生了很大的影響。
  初到貴州時,蒲國昌對貴州農民的“矮、小、瘦”怎么也喜歡不起來,老是懷念北方農民的“高、大、壯”。可是隨著生活的逐漸深入,他越來越喜歡這塊土地和這里的人,這些對他以后畫人物畫都產生了很大影響。不但如此,他還自稱到了貴州后,“脫胎換骨”了,對北方的審美觀念已不習慣,對江南的審美觀念更是格格不入。所以,在他的早期彩墨畫創作中,他把眼光對準了貴州極富特色的東西:高原少數民族的形貌、五彩斑斕的服飾、具有濃厚民族意味風物用品等等。選定這些題材除了人物形體和情貌的樸素和拙趣外,還一反畫壇當中理想構造出來的那許多俏麗仕女的媚情容貌。比如《侗女》的樸拙容貌,還比如《過節》中苗女們奇詭的牛角梳頭飾。這些對人物的種種夸張表現,在學術上解釋為造型意識的轉變之外,也可見蒲國昌對貴州高原風物傾心的一片赤誠。
  或許是不能忘情于刀刻刃鑿的木刻版畫的樂趣,在初試彩墨畫法的同時,蒲國昌仍然鐘情于他所嫻熟的版味和木韻。木刻版畫的高低凸凹、刻痕鑿跡似乎與他所發掘的民俗風情有著更加密切的親緣,那些木肌刻紋,似乎更宜藏匿畫家所知所感的高原深蘊。于是,蒲國昌再次拿起了刻刀,于是就有了一批以《召喚》為主的,在1985年的個展和《十人半截子美展》展出并引起極大反響的雕刻彩畫。這一批風土題材的作品,既讓人感受到山民形象淳厚篤實,又感覺刻痕的雄渾蒼涼。
  然而,說到底,蒲國昌最為傾情的還是水墨畫,這恐怕與他敏感活躍的創作心理有很大關系。盡管是中央美術學院版畫專業科班出身,但他始終因版畫制作的漫長過程而深感痛苦。后來他找到了在宣紙上作彩墨畫的這種作畫方式,從而開始了他在水墨領域求新求變的創新追求。蒲國昌自己這樣說:“宣紙很敏感,符合我的個性。我的思想跳動很大,常常在一幅作品還沒有完成,思想就跳開去想另一幅畫了,后來常常對版畫制作過程感到很痛苦,所以選擇了彩墨這種方式,它更容易敏銳地記錄我的想法,更容易記錄下心靈的軌跡。”
  由于蒲國昌的版畫功底和他對貴州蠟染技術的研究,以及他長期進行的線描訓練,使得他一進入水墨領域就顯得與眾不同。他不是畫傳統的山水彩墨水畫,而是在水墨畫中引入大量的西方藝術。有表現主義的東西,還有平面化的東西,有大紅大綠的民間色彩,有夸張變形的人物形象。蒲國昌說,他就是要在畫面上強調擁塞、滿實。傳統的水墨畫是黑、白、灰,基本上是清冷的、孤高的那種。而他要強調入世,大紅大綠,從俗切入,最后達到大雅。于是,在閱讀他的作品中,你會被他畫中那強烈、放縱、澎湃洶涌的原始生命力所深深打動。
  在傾心于彩色水墨創作的同時,蒲國昌還創作了一批彩墨蠟畫。這是他在制作一批蠟染作品之后所作的新嘗試。他大膽地在宣紙上用蠟液作畫,有時用蠟刀繪制,有時用毛筆繪制,有時雜以顏料,有時又獨取蠟液,又加以搓、揉等法。再染上顏色,或色上覆蠟,蠟上涂色等等技法,使畫面產生了非常有趣的肌理,令人玩味再三。到制作彩墨蠟畫的后期,他還在作品中加入衛生紙等材料的粘貼,這又使他的畫作具有了一種后現代的意味。
  二十世紀九十年代之后,蒲國昌仍在水墨領域作孜孜不倦的探索。大紅大綠不見了,取而代之的是更加沉著的色彩對比,圖騰頭像也隱沒在塊面和線條交疊的構成中。這些形的分解、重疊和扭纏表現出藝術家更多的個人體驗和苦悶、悲戚之感,表現了藝術家對當代人生存狀態的反省和體驗。正如他自己所說,藝術家對于社會的思考,是用藝術的方式發言。
  在這幾十年的從藝生涯中,蒲國昌承認,最讓他迷戀的,仍然是藝術這個東西。他說,在藝術王國里,他是個統治者,這種自由給了他很多快感。他聽憑著它的召喚,樂此不疲。
  大多數的藝術家都有這樣的共性:當他們在創作中把自己思考的凝重和嚴肅表達完畢后,從自己的世界回到生活中時,他們采取的反而是比常人更為輕松隨意,更加注重質量的生活方式。這一點,也完全可以在蒲國昌身上得到驗證。
  蒲國昌喜歡聽搖滾樂,這是受兒子影響的結果。他曾說,搖滾樂是靈魂本能的一種極度釋放,我喜歡這種生命形態的補充。他還喜歡看影碟,艱澀的藝術片和香港的搞笑片,他一律來者不拒。這也許是他推崇的藝術家要“吃雜糧”的一種方式吧。
  蒲國昌還有個特別癖好,那就是打籃球。每天傍晚,蒲國昌都會準時出現在藝術學院的籃球場。運動背心、短褲和球鞋穿得一絲不茍。他在籃球場上像年輕人一樣奔來跑去,那樣子一點也不像已經年過花甲的老人。蒲國昌家人說,就連出差,他都要帶著籃球,把氣放了,裝在包里帶到目的地去。
  我總覺得藝術家們都有一顆童心,這也許和他們敏感的心靈和純粹的思想有很大關系。當幾年前,我看到蒲國昌和他兒子的一伙朋友在迪廳里大跳迪斯科時,更加深了我對他們的這種印象。那時的蒲老在迪廳里不知吸引了多少人的眼光,我敢打賭,那些年輕人從來沒有看到過一個長發披肩的老人在舞池中大跳迪斯科的情形。可是蒲國昌毫不在乎他們的眼光,仍然無所顧忌地自娛自樂著。那種灑脫不羈、我行我素的從容氣質也只能在這種藝術家身上看得到。

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